常说的过恐伤肾，意思是惊恐害怕，会伤害肾气。比如有些人极度害怕，小便失禁，腿脚不能动弹，这是非常明显的惊则气下，是伤了肾气。这个情况，之所以很明显，是因为气的变化量级很大。假如，气的变化很小，我们感觉不到，但这个变化一直在持续，那就相当于，我们的身体在受到长期隐性的伤害。
相对于那种极端情况，气的这种微量变化，反而是常态化的，随时在发生，只是我们感觉不到，只有当我们觉得身体变差了，或者身体不适了，我们才有所体会。此时，我们去就医，不管是中医和西医，都已经滞后了。上工治未病，就是要防止身体的气，被这样偷偷的消耗掉了。
医学认为，肾是先天之本。意思是母体带来的肾精、肾气，不可再生，只能是慢慢的消耗，消耗完了，肉体生命也就结束，医学认为这是一个不可逆的过程，肾与生命同寿。道家修练，讲究后天返先天，他们没有肾不肾的问题，没有五脏六腑的区分，他们的层次，是生命与宇宙的问题。
以道家的角度看，人没有健康或疾病的划分，健康和疾病这两个概念，都是人为创造的，是失真的。健康和长寿，只是修道的副产品。当然，修道的人，也不一定每个人都长寿。因为长寿不是他们真正追求的，真到了一定境界，想走随时走。我们普通人认为，他们都应该长寿，是在以我们俗世的眼光看待他们，认为他们跟我们一样，并不想走。
我们大部分人并不修行，为契合大多数人，本文仍然以传统医学的观点，来继续展开。先天肾精、肾气不可再生，用完了寿命就没有了。从肾的角度看，大部分人活不到理想寿命，显然都是肾受损了。那是什么伤了肾呢，纵欲当然伤肾，但是不纵欲的人，也没有几个能活到理想寿命。因此，一定有另外一个东西，在持续的伤肾气。我认为就是恐伤肾。
很多人会说，我并不恐啊，也不怕。这是对恐的理解不深。就像我们说的这个肾，并不是指肾脏，而是指一个系统一样，这里的恐，也不单单是害怕的意思。我们知道，恐惧源于未知，只要是未知的，就一定伴有恐惧。也就是说，我们随时都活在恐当中。
恐，并不只是害怕。我们担心，焦虑，生气，紧张，麻木，刺激，发怒，都是恐的体现。一切不良情绪，都属于恐。我们追求各种东西，是想过得更好，反过来说，是认为现在过得不够好，是怕自己将来更不好，这就是恐。
只要我们总是向外求，只要我们不活在当下，只要我们还活在时间里，就是恐。这奠定了基调。在此基调上的一切行为、思维、情绪等，都带有恐的印章。担忧，是一种轻度的诅咒。吸引力法则，人人都知道。我们总是向外求，想要更多，意味着我们认为，我们是缺乏的，那你必然吸引缺乏。这就是诅咒。
我们在向外求的过程中，看起来获得了一些东西，但为什么获得了之后，我们仍不满足，因为我们的潜意识里，仍然认为这不足够，仍然认为自己是缺乏的，根据吸引力法则，这还将继续吸引缺乏。于是，你的内心，永不满足。你不满足，是对自己缺乏的一种恐惧，这自然消耗你的肾气。
我们担心堵车迟到，我们担心自己失去工作，没有收入，我们担心一家老小，头疼脑热，我们担心跟别人闹矛盾，我们担心孩子的学习和生长发育，我们担心自己生大病，我们担心各种问题，并买了各种保险，但还是担心。这些都是恐，恐随时随地都在，我们的肾气，就这样被无畏的消耗。
最大的恐惧，不是我们恐惧某一件具体的事和人，这是比较具体的，有很多已知的部分，未知的部分较少，恐惧的成分也较小。最大的恐惧，是恐惧本身。我们搞不清楚，自己为什么会恐惧，为什么会总是担心这担心那，为什么会无休止的担心。这是我们完全未知的部分，有着最大的恐惧。我们可以不去想，但这个问题一直都在。
要解决这个问题，我们不要向外求，实际上，我们也根本不需要向外求，用心做自己，用心成为真正的自己即可。我们本自具足。我们什么都有，万物皆备于我。这不是安慰，也不是妄想，这是终极真相。向外求，永远都只是局部，都是分离，是不断的问题和烦恼；向内求，追寻的是全部，是合一，是永远的自在和宁静。
只有这样，活在当下，没有恐惧，肾气才不会流失，生命能量才不会流失，这才是预防恐伤肾，健康长寿，追寻生命真相的根本办法。人类所有的问题，都是同一个问题，就是成为自己。
