消耗元气的动作有很多，房劳过度甚是厉害，你还敢乱来么！
李中梓的命门学说，他的源头是多方面的，首先把医学模式变得那么简单，肯定是来自王阳明的影响，因为明代的知识分子，特别是在明武宗之后，王学的影响已经不是社会层的讲学，而是官方考试，虽然说门面上考的都是朱熹注解的四书，实际上思想内容已经开始松动。
在这种情况之下，朱熹的思想是理一分殊，而性与理之间还是有一定的隔阂，但是到了王阳明那里，就完全不是那么回事了，因为王阳明的心学，不仅把心与理，道与性都得到了很好的结合，而且将所有的事情都简单化了，而易学的发展，也是这样的。
明代中后期的医家，思辨水平已经很高了，所以他们的理论也是相当高的，其中温补学派的思想之中，既有来自朱熹学术影响下的朱丹溪学派的内容，也有来自王阳明心学影响下的当代思想的烙印。
所以今天我们就要说说朱熹的主题思想，所谓的主题思想就是：灭人欲，存天理。很多人对这个东西存在误解，所以都是以批判的态度去对待，而错解了朱熹的本来意思。
天理是什么东西？
大家会觉得天理是一个很玄的内容，然而实际上则不是，在朱熹的体系之中，理是来自道的，所以从大的方面说，天理就是天道，只不过天理是具体的小道理，但是天道是总的天道，所以朱熹的思路可以改一个说法，叫做“存天道，灭人欲”，这样是不是就很好理解了，这个就是典型的中医的养生思路了。
为什么要存天道呢？根本原因还是把人看成是非常渺小的动物，我们的所作所为是改变不了天道的，所以我们需要存天道，就等于说我们需要对上天有一个敬畏之心。这个天道，就是一个社会最根本的运行规则，我们必须按照这个规则来规划我们的生活。
正是因为有这个，所以我们的生活是有规律可循的，同时就应该好好灭掉来自我们内心的主观意愿了，比如我今天想吃一百个包子，那么这即是所谓的人欲，不是天道，如果是天道，一天吃五个包子，就够了，再多就变成了负担了。
房劳，就是最大的欲望。
所有的欲望之中，朱熹认为的只有两样，一个是我们的饮食欲望，另一个就是性欲，即所谓的“饮食男女，人之大欲存焉”。饮食是为了更好的保存自己，是自我的生存之道，而性欲则是整个种族的生存之道，可以说这些其实都是天道的“生生之道”的具体表现。
在这个过程中，就很容易导致过度的消耗，从而形成社会的诸多问题，所以朱熹的理论就是要存天道，要灭人欲。这里就包括了对养生的指导，特别是来自汉代以来的房中术的延续。
过度的房劳，其实就是对人体的元气的损伤，所以我们在养生的过程中，一定要把握好度，如果超过一定的度，就会产生极其不好的影响。而命门学说之核心，其实也是从这个方面来说的，即我们在补肾的时候，补肾阴，其实就是为了更好的保存实力，而补肾阳则是让这方面的能力更强。
